至於我和我家，我們必定事奉耶和華。(約書亞記24：15)

耶穌又離了泰爾的境界，經過西頓，

就從低加坡里境內來到加利利海。

有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。

耶穌領他離開眾人，到一邊去，

就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，

望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」

他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。

耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。

眾人分外希奇，說：

「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」

（馬可福音7：31～37）

在四福音中只有馬可福音記載耶穌基督生平中一個故事是其他福音書沒有記載的，

就是耶穌基督把一個又聾又啞的人醫治過來，

使凡看見這事的都「分外希奇」，並說耶穌「所做的事都好」(可 7:37)。

在醫治過程中，耶穌簡單地只用了一個字(中譯是三個)，就是「以法大」。

「以法大」是亞蘭文，是巴勒斯坦地流行的希伯來文口語，意思是:「開了吧」。

「以法大」在中英文是毫無意義的字，

但用在主的口中，就變成一個富有權威的命令；

用在一個病人身上，就立即產生奇異的果效，

使當時的人目瞪口呆，而發出「祂所做的事都好」的評語！

 由「以法大」這有力而簡明的一個字給我們兩大啟示：

(一) 神的話大有權能，使我們明白 神偉大的權能，

進而信心堅強，作個剛強壯膽的信徒；

(二) 神的話是我們「腳前燈，路上光」，使我們能明白 神的旨意，

進而能分別是非，棄惡擇善，進而作個忠心良善的信徒。

我們從馬可福音獨有的故事，作為靈命的一面鏡子，檢查我們對主的心如何。

一、一個可憐的情況 　　(7:31～32)

 7:31的「又」字顯出主是位異常殷勤的主，

祂本在伯賽大、迦百農一帶傳道(可 6:45、51)，

但那裡反對的勢力有增無減(可 7:1～23；太 11:21)，

祂只好轉向外邦地區去(可 7:24)。

在那裡，主的工作雖然很成功，但常掛念自己的同胞，

遂又長途跋涉，兜一大圈返回迦百農(請看聖經地圖，追溯主的路線)。

此時有人帶了一個耳聾舌結的人來求主醫治。

7:32的「有人」別有意思，顯出很多偉大事工的完成，

全倚重有信心、愛心、又甘心為別人設想的人。

「有人」是整個故事的一個重要人物，沒有他，神蹟都不能發生。

從聖經看，一件神蹟的開始需要無名英雄上陣，

五餅二魚的神蹟全因有位無名小童出現(約 6:9)。

有個癱子蒙主醫治，全因他有四個有信心及愛心的朋友作了無名英雄，

拆開房頂，將病人垂下去給主醫治(可 2:3)。

事奉 神不要計較名譽、崗位、報酬，反要多省察自己是否有真愛 神愛人的心。

我們寧作無名信徒給 神使用，勝過作掛名領袖，忙來忙去都是忙自己的東西！

這個耳聾舌結的人，從外表看是個五官端正的正常人，

但實際上他是個有耳不能聽、有口不能言、又聾又啞的可憐人。

 他外表的端正不能彌補內心的痛苦。

當有話要聽時，他有耳不能聽；

看到別人為一個笑話拍手大笑、捧腹滾地，人仰馬翻，

他都莫名其妙，只有陪人笑，是苦笑而非真笑。

當有話要講說時，他有口不能言，

百辭莫辯，有口不能言對多人是非常辛苦的。

若有人甚喜說話，講個不停，囉唆至極，口若懸河，長氣吱喳，連珠炮地轟過來，

真巴不得你是聾子，他是啞巴！

聾啞人的生活異常沉悶，

世上甚多聽覺上的享受(如音樂、演唱……)沒有份兒，

言語上的談天說地，嘻哈歡敘亦沒有，日子著實難度！

 對這人我們大表同意，

但若我們安靜檢查自己的屬靈情況，

大有可能我們與他「同病相憐」！

我們在屬靈上也是有耳聽不到、有口說不出浩瀚 神恩的人！

我們外表雖正常無礙，可是耳口已失去屬靈的正常功用！

我們過著屬靈黑暗的日子，還懵懂不知！

多少時候，我們的屬靈生命與以色列人的士師時代相似。

雖然他們已出埃及，過紅海，領十誡，勝仇敵，入迦南，征服迦南，住在迦南，

經歷重重 神恩 神力的陪伴；但一安頓下來就忘記 神，

與迦南人打交道，被同化了，喜歡迦南人的宗教、美物，

不再以讀經、祈禱為念，隨從世界的風俗，信仰搖來搖去，

進入數百年的黑暗時代；聽不見 神慈聲的呼喚，說不出 神恩惠的言語，

真理的火把似乎在他們手上熄滅了，這情況至撒母耳時代才改變過來。

撒母耳並無特別神奇之處，

只是他有一雙對 神聲音極其敏銳的耳朵，他有一個能回答 神呼召的嘴巴。

一日 神向他說話:「撒母耳，撒母耳，你在哪裡？」

他回答說:「主啊！我在這裡，請說，僕人敬聽」(撒上 3:10)。

就憑這聽命的耳朵及順服的口，

他便扭轉那時代的方向，把以色列人從黑暗帶進光明中。

我們比較一下古今諸事，正是「日光之下，毫無新事」，

今日我們亦活在一個屬靈遲鈍的時代，

非因 神的聲音停止了，

而是我們的耳朵被各樣異端邪說堵塞了；我們的口被世界物質填滿了，

令我們不能述說主恩的豐盛，傳揚福音的大能。

事實上，今日我們的屬靈程度理應比任何時代更勝一籌，

聖經工具疊起來比「世貿中心」還高；到處均有教會，

但屬 神的兒女在屬靈知識上仍骨瘦如柴。

在中國，幾十年前教會沒有現在那麼多，

聽道的機會甚少，當有機會聽道去，

信徒總是存在感恩、敬拜、追求的心前往，甚至翻山越嶺，來回六小時，

那種耐心、渴慕；不像現在有人覺得聽與不聽皆無所謂，

就算聽也是耳似在聽，眼在看時鐘、手錶，神的道就從一邊入，一邊出去。

當信徒沒有 神的話作信仰的根基、生活的指南時，行差踏錯是必然的！

聖經不只說過病人是耳聾，且是舌結，「結」字原文是「鎖鍊」之意；

這個病人舌頭被無形鎖鍊鎖上，毫無自由，舌結和耳聾往往有直接關係，

通常耳聾的多是舌結的。

若先天失聰，他必是啞巴，因為沒有聲音進去，也沒有聲音出來。

基督徒的屬靈長進道理相同，愈少聽道，舌頭愈打結，

結果為 神作見證亦甚困難。

在神學院上講課時，教授說「要學會講道，必先學會聽道」，

這不但是講道時的原則，亦是信徒生活的一面，

如保羅說:「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅 10:17)，

正是脈理相同！

我們不能否認，基督徒著實不能改變世界，

因為太多信徒沉溺於自己生活的忙碌中，哪有時間奉獻給 神？

靈修親近主早已刪除，正是一個可憐的情況！

二、一個可愛的改變 　　(7:33～35)

又聾又啞確實可憐，但主是慈愛憐憫病人的，

祂帶那人離開眾人，到一安靜地方，

用指頭唾沫觸摸那人，向天禱告(那人看見一切，他不是瞎眼)，

讓他知道主醫病是憑藉天父的大能，

對他說：「以法大，開了吧」，那人耳朵隨即通了，舌結也開了！

一句話－天地造成，紅海分開，耶利哥城倒塌，大痲瘋得潔淨，拉撒路復活；

一句話，一切屬靈鎖鍊全鬆開！

在主耶穌的講道裡，祂常說:「凡有耳的，就應當聽」，

這是主的心意，祂要我們聽祂的話，傳祂的話，

祂要向我們說：「以法大，開了吧」。

以法大所產生的果效，

豈止停留在加利利海邊一個耳聾舌結人身上？

主的話要我們鬆開一切的捆鎖，

沒有屬靈的耳聾舌結，反而大有能力為 神作見證！

三、一個奇怪的吩咐 　　(7:36～37)

這故事還有一個有趣的結束，

在 7:36，主吩咐他們勿操之過急，將這事傳開，

因為主上十架的時間還未到。若這事此時傳開了，反對黨便捉拿他，

那便縮短主在地上多施憐憫的機會，但他們迫不及待，將這消息很快傳開去！

相反地在十字架這邊的今日，主將傳福音的使命交託我們，

但我們竟如此有氣無力，慢吞吞地去做，像被大鎖鍊鎖緊一般！

願主憐憫我們，除去我們身上懶惰的鎖鍊、不追求的鎖鍊、沒信心的鎖鍊等等；

鬆開一切障礙，能聽能講，滿有能力，多做主工，直到主再來。

以上引用自http://www.cctrcus.org/Communication/Volume10/Vol10-P07.htm