〈堵住破口〉對先知性代禱者的提醒──談代禱者守則 / 劉竹村
代禱是一項直接「侍立」在神面前的事奉，也許沒有人知道你在作甚麼，但父及天使都看見；在神國度中，它是一項偉大及艱鉅的工程。
從聖經讓我們知道，所有的先知都是代禱者。但並不是每一位代禱者都是先知，或具有先知性代禱的負擔與恩賜。
今年元月廿八～三十日，我前往美國科羅拉多泉參加「全國先知學院」大會。此聚會原先只預計五百人報名參加，結果報名人數竟超過三千人，聚會地點於是由世界禱告中心改於鄰近的新生命教會舉行。在那次大會中，我記得彼得．魏格納（Peter Wagner）教授曾報告，他已發起一個由六十人組成的先知性禱告團隊，稱為「禱告將領」，該團隊並細分為六～九組。當某個國家發生重大事件時，這團隊的成員會隨時被通知，且他們必須在三天之內抵達該國的指定地點，一起禱告；同時按著所領受之先性的話語為該事件或該國家代禱。如果我沒記錯的話，參加該團隊的成員，除了時間必須可以自主、自購機票之外，並要能領受先知性的話語，可見這世代對先性代禱者的需要。相信在這方面神也必賜福華人的教會。
談到「對先知性代禱者的提醒」，以下是筆者一些淺陋的看法。
一、 對神：與神的關係
神的子民與神之間的關係，決定了兩者之間溝通的份量以及管道的連結，也決定了人對神倚靠的程度；沒有與神建立關係的人不會倚靠神。這就像人與人之間，關係好會心連心的無所不通，無所不談。又如，夫妻關係不好，雖同床而異夢，無事可通。禱告使人日日與神同行，心靈常受聖靈的感染，使我們更能體會祂的心。阿摩司書三3：「二人若不同心，豈能同行呢？」新約聖經中耶穌所說葡萄樹與枝子（參約十五1～8）的比喻，最能表達神子民與祂的關係。這是一種生命連結的關係，一種生死的關係；分離等於死亡，因此，沒有中間路線可遁。
我們與主的關係是用信心付代價的連結，不是靠感覺，覺得今天與主同在比較多，明天比較少，與主關係的好壞時刻在變。按時讀經禱告，與主生命保持交流，全心依靠神，渴慕並尋求祂，都是與主建立親密關係的要素。
二、對人：他是一個給的人
代禱者是「侍立」在神面前服事祂的人。他的禱告能蒙神垂聽的一個重要因素，就是他的心――一顆「給人」的心。他是一個典型的付出者，他的心靈甘願為人代禱而付出心皿，如撒母耳為掃羅的不順服「便甚憂愁，終夜哀求耶和華」（撒上十五11）。同時這樣的付出也必延伸到他的生活，因為神喜悅表裏一致的人。因此，在神面前，他是一個從心裏到肉體全然給予的人。
摩西願意為以色列民的存活，捨棄他的生命：「倘若你肯赦免他們的罪……不然，求你從你的冊上塗抹我的名。」（出卅二32）主耶穌「祂本來富足，卻為我們成了貧窮」（參林後八9），祂給了我們祂所有的一切，甚至是最後一口氣。這是天父自己設立的原則，也是祂所設立的榜樣：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」（羅八32）不只是給予，而且是給神和人看為寶貴的、是甘心樂意的，而且是因為愛而付出。因此，代禱的服事即使沒人看到，「你父在暗中察看，必然報答你」（太六6）。
三、對己：是一個口舌自律的人。
代禱者對自己必須要有一種從靈性上而來的自律，他願意順服在聖靈的管束之下，而不是靠他自己的修養，特別是在言語、心態方面，必須能極度的自我約束，因為代禱者是以口和心來服事神。他不能成為一個自憐的人，因自憐會產生控告，以致用他的口控告教會領袖和弟兄姊妹，以口博得人的同情，說人長短，事奉撒但。那樣的話，他必站立不住，成為體貼肉體的人，並成為撒但利用的工具。
耶穌對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太十六23）對於神國的事，肉體是後退的，十字架是向前的。耶穌對耶路撒冷的女子說：「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」（路廿三28）耶穌如果在此刻領受她們的同情而自憐，「是的，我是那麼可憐，父怎麼用這樣悲慘的方式對待我，」那麼對使命的疑惑、人性的軟弱、父愛的存在與否等各種問題必接踵而至充塞耶穌的心，最後導致祂下結論：「這對我值得嗎？」「為什麼是我要走在這條十字架的道路上？」「我是不是聽錯了天父的聲音？……」因此，至終即使付出生命的代價，這也不是最美的祭。
然而，耶穌卻不是那樣，在斷氣之前耶穌仍用祂的口事奉神：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）一個真正的代禱者，他的口和心，是徹底捨己的事奉，不是晴時多雲偶陣雨的事奉。當然，其他需要自律的方面仍有很多，不勝枚舉。
四、一天的開始
許久前，有一段日子，每早晨起床刷牙的時候，撒但就開始向我說話：「你好可憐，被某某人傷害得那麼深，好心沒好報……。」當時我覺得不能繼續如此，於是向神禱告，聖靈就把以下七點賜給我，之後我經常應用它們作為一天開始的禱告。
1.用最清楚的心思思念主
睡醒之後的第一件事是用最清楚的心思思念主。先讓你整個心思被祂感染，讓祂佔有你這個人，如此，你的心思就較容易被祂來管理。那些從世界來的次等貨，要進入你心中，你就有力量勝過它，或將它過瀘。天天思念祂的恩惠慈愛最好，特別要思念祂的屬性，就是祂的憐憫、聖潔、公義、寬容、全能……。詩人說：「我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。」（詩一一九148）神的話也代表祂自己。
2.用最清新的靈與主交通
主耶穌給我們留下很好的榜樣，祂大清早天未亮就獨自到曠野去禱告（參可一35）。大清早與神獨處，曠野就變成天堂。清新的心靈能使我們更豐盛地領受神的賜福，靈也容易被提昇，這也是向主報告一天的行程，讓祂的同在與祝福遮蓋我們一天出入的好時機。詩人有這樣的迫切與渴慕：「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。」（詩五3）
清早向神陳明你的心意，表明你需要神的帶領、指示、保護，甚至是糾正。
3.用最渴慕的心愛慕主
人有各種愛慕之心，比如男女為愛情所吸引，最高峰是殉情，為情人死，這動機都是為了要得著對方，是佔有的，是屬地的愛慕，但屬天的愛慕正好完全相反。耶穌愛慕父，祂所作的每一件事、每一個動作，都是先從父領受了吩咐。祂不但樂意按父的旨意行，而且這愛慕的最高潮，是為父而死，把生命獻給父。
對神的愛慕使人願意為主拼命，甚至為祂而死，縱使最殘酷的十字架刑罰也甘願承受。天天愛慕主，才會有天天為主拼命的行動。光口說愛慕主、默想主，卻沒有行動，那只是一種外表的敬虔而已。
4.每日的第一步就與主同行
每一天以禱告開始，等於是一種信心的宣告及心靈的表白，表明你願意與神同行。以諾和挪亞是此方面最具代表性的人物。以諾與神同行三百年，祂因信蒙神喜悅（參來十一5）。信心決定了與神關係的深淺，主耶穌只誇人的信心，不誇某人的成就，只有人對神的信心才能打動神的心。
以諾把尋求神（參來十一6）視為他一生努力的目標，且成為他生命中時刻的需要，（並非有需要才尋求神）。以諾聆聽神的聲音使他能與神同行（參猶14～16）。
5.用最崇高的讚美來敬拜主
有讚美才能進入敬拜，敬拜使人的心能觸摸到神自己，並與祂有親密的團契。
6.全心地將自己交託主
耶利米說：「……每早晨這都是新的，你的誠實極其廣大！我心裡說：『耶和華你是我的份，因此我要仰望祂。』」（哀三23～24）。因耶和華不間斷的憐憫及慈愛，祂為我們每一個新的日子帶來新的希望。
成為一個代禱者，其中一個需要學習的重要功課就是學會將自己交託神，如此才能在為人禱告時有交託的信心。代禱者並不是因為自己毫無艱難，才為別人代禱。帶著傷痕醫治別人的人，才更為可貴，更見真心。保羅說：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓二4）
7.用最深的委身獻與主
保羅在羅馬書十二1所說的「活祭」，是指全人，包括身心靈每一天都奉獻給神。能常常、甚至每一天為自己這樣禱告以作為對自己的提醒，可以堅固我們的心志，並使我們在服事或工作上，不致淪於一種「例行」性的責任。
代禱是一項直接「侍立」在神面前的事奉，也許沒有人知道你在作甚麼，但父及天使都看見；在神國度中，它是一項偉大及艱鉅的工程。沒有深刻委身的心靈，人往往會因枯燥無味，沒人看見而放棄代禱的服事。曠野中的禱告與爭戰的禱告，是成為代禱者必然要經歷的兩個關卡，深深的委身才能使你通過考驗。讓我們以保羅的話來互勉：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（羅十四7～8）
五、持續禱告之火
1、與禱告的夥伴
首先，自己要持續個人的靈修生活，就是讀經與禱告，那是靈性上的呼吸與糧食，是屬靈生命成長的兩個要素。要時刻敏銳於主的心意，凡事藉著禱告尋求祂。要尋找個人在禱告上相扶持同行的夥伴，至少每週一次聚集禱告。要常關心你的禱告夥伴，或電話連絡或共同參加聚會等都是必要的，並且時常關心對方的家人，為他們代禱。
此外，請勿批評或論斷任何一個人，也要謹防屬靈的驕傲。與禱告夥伴相約每一天互相代禱。常與你的禱告夥伴分享讀經的亮光、見證或對神的任何經歷，以激發彼此生命及信心的長進。切記，當你們當中沒亮光、沒見證、沒經歷可言時，表示你們的生命與信心缺乏動力，已亮起紅燈，需要特別為自己禱告，否則彼此在一起，很難產生扶持作用，只是形式上的夥伴而已，甚至成為說閒話的人，而不是在禱告的人，就算禱告了也發不出與果效。
2、小組的禱告
這種禱告兩、三個人就可以開始，最好不要超過十五個人。小組禱告告除了有目標，為國度和個人特別的需要禱告；也是一個互相學習的好機會，許多禱告中先知性話語的領受，可以互相印證。不過，這聚會必須要有一位比較有經歷或先知性恩賜的人參與，以作為小組的遮蓋或辨別聖靈帶領的方向。
在禱告中，如為個人禱告時，有啟示、鼓勵、安慰造就的話語可以隨時禱告出來，或說出來。但如果是屬於指導性的（如某某弟兄，你當辭掉現有工作全時間出來事奉）不可禱告出來，要先找你的牧師、區牧、屬靈領袖加以印證，切勿隨便拉人來印證，那十之八九都會出問題。然後，在獲得印證且得到你屬靈領袖的許可之後，才可以對當事人說出來，不然，要閉嘴。如果在國度性的禱告中，有任何關於教會或傳道人任何道德、隱私、或不好的事情之啟示或感動，也要遵循上述的原則去作。
小組中還可分三人或兩人為一單元小組，機動性地去幫助有需要的人，為他人禱告或傳福音、作見證，帶出代禱者另一層面的經歷與果效，如此會使每個代禱告者的能力與生命成長得更快，同時提升信心，更加往前邁進。不過，有一些弟兄姊妹只被呼召個別地作代禱者，就另當別論。
六、在教會中的角色
代禱者是一個百分之百對神委身的人，是一個服事者，在弟兄姊妹當中，常燃燒著禱告的火，滿有聖靈的熱力。這是他真誠地委身於神，聖靈同在的一個明證，不是在人面前故意的造作。多用你的口在禱告的事上服事人，不論在人面前，或在密室裏，遠勝於用口訓勉人或說無益的話語。箴言十19提醒我們：「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」永遠記住你的嘴是用來服事神，要珍惜它像經過煉淨七次的「金口」，是對神說話之貴重與榮耀的管道。
一句錯失的話，將搗毀九十九件愛心的禱告，因為撒但不願意看到神兒女的「舌頭」專心為神所用，所以牠時刻尋隙利用它成為「牠」的工具――「晝夜控告弟兄」（參啟十二10）。
代禱者擁有一顆強烈禱告的心，以禱告來感染周圍的人，也願意委身於禱告，所以他是一個隨時禱告的人，也是那些有需要的人中，神預備的及時幫助。同時，代禱者也是一個願意以禱告服事神和服事人，並以禱告的生活見證主大能的人。為教會的牧者和弟兄姊妹禱告，是他最大的負擔，他是教會堵破口的人，使軟弱者變剛強，福音被廣摶。
一個代禱者，在教會中樂意呼召人禱告、推動禱告、點燃禱告之火。順便提及，勿以小組的禱告，取代教會團體的禱告。一個代禱者，為別人擺上禱告，使人得益處，受益的更是自己。
七、謹防代禱者的陷阱
首先，要防範的陷阱之一是，因為代禱者執著於禱告，聖靈常會向他說話，常會有先知性的啟示臨到他。因此有些關於個人道德、品格及神僕人或教會領袖的私事，切勿隨便傳言，要私下為這些事禱告，然後再私下找牧師或你真正屬靈的遮蓋分享你所領受的；或是私下以謙卑的態度請教當事人是否有這回事。如此做的目的是為了幫助他，而不是挑毛病。
切勿用絕對的口吻與指頭來對人說話。因為代禱者有時所領受的不一定正確，即使是正確的，神的心意不是為彰顯你的能力，乃是要堵住破口。
其次，不要隨便為任何人作指導性預言的印證，這十之八九會出大毛病。所謂指導性的預言，例如：「某某姊妹應該要和某某弟兄結婚，聖靈啟示我如此如此。」除非你在先知性的服事上已被認定是成熟的，否則如此作只會帶來混亂與傷害。
第三，禱告時，切勿以「敬虔的禱告」來控告人。團體禱告時，聖靈在會中運行，人很容易聽出從靈裏來的控告，這無形會破壞聚會的氣氛，並顯出自己靈性的貧窮、不潔與低落，等於藉禱告向眾人宣揚你自己的大軟弱。第四，切勿在某件事情或特別艱難的事上，藉禱告彰顯你從神所領受別人所沒有的指示，以彰顯你的恩賜。當有這種意念在心中，此人很容易為撒但所勝，使其伺機利用你自己的肉體與血氣，說出偏差性的話語來指引人，使人受誤導，帶來混亂或不良效果。
八、結論：
先知性代禱者比一般人更敏銳於領受從神上頭來的話語，帶出瑞瑪的果效和能力。所以他和神之間的關係，是生命密切的連結。他是一個給予的人，無論在心靈與肉體上，並且在每天的生活中格外謹慎自己的言行。他在一天的開始就與主同行，把自己當作活祭獻給神。他以禱告及禱告的服事當作他生命的重要使命；他也是把禱告的火和祝福帶給教會的人，並且用他的口服事神以堵住教會及神國度的破口。
以上引用自http://eden1.so-buy.com/front/bin/ptdetail.phtml?Part=hm-9907-08&Category=28954
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